آهن (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



آهن معادل عربی حدید است. اگرچه واژه حدید در قرآن به معنای «تیز» هم آمده، لیکن بیشترین کاربرد آن در معنای یاد شده است. در این مقاله آیات مرتبط با آهن معرفی می‌شوند.


آهن در قرآن

[ویرایش]

واژه حدید، پنج بار در قرآن آمده در چهار مورد به معنای « آهن » و در یک مورد به معنای «تیز»:آمده است:«فَبَصَرُکَ الیَومَ حَدِید = و دیده‌ات امروز {‌=‌قیامت} تیز است».
[۷] الوجوه و النظائر، ج‌۱، ص‌۲۷۰.
پنجاه و هفتمین سوره قرآن نیز حدید نام دارد.

اهمّیّت آهن

[ویرایش]

آهن را ازآن‌رو حدید گفته‌اند که ریشه آن (ح د د) به معنای حدّت و شدّت است و قرآن نیز به این ویژگی تصریح می‌کند:«... وَ‌أنزَلنَا الحَدِیدَ فِیِه بَأسٌ شَدِیدٌ وَ مَنفِعُ لِلنّاسِ؛... آهن را که در آن نیروی شدید و سودهایی برای مردم است، فرو فرستادیم». آیه ۵۰ إسراء (کونوا حِجارَةً أو حَدیداً) نیز به صلابت آهن اشاره دارد؛ زیرا خداوند، به‌منکران‌ معاد که زنده‌کردن استخوان‌های پوسیده را بعید می‌شمردند، می‌گوید:استخوان پوسیده که سهل است، اگر سنگ یا {سخت‌تر از آن}، آهن هم باشید، خداوند می‌تواند دوباره به‌شما حیات بخشد. صلابت این فلز، سبب شده تا از کاربردی‌ترین و نافع‌ترین فلزها به شمار آید؛ به‌گونه‌ای‌که بیش‌تر مشاغل و صنایع به آن نیازمند است:«و‌منافِعُ لِلنّاس» و می‌توان گفت:پایه‌های تمدّن بشر بر صنعت آهن استوار است و اگر آهن نبود، زندگی بشر مختلّ می‌شد.

آفرینش آهن

[ویرایش]

خداوند، پدید آورنده آهن:
«... و انزلنا الحدید...؛...و آهن را نازل کردیم....»
در روایتی، انزال آهن، به خلق آن معنا شده است.
از آن‌جا که تعبیر قرآن، انزال آهن است، مفسّران در معنای «انزال» چند نظر دارند:
۱. آفریدن و پدیدآوردن آن: از حضرت علی علیه‌السلام روایت شده که مقصود، آفریدن آهن به دست خدا است.
[۱۵] لاهیجی، ج‌۴، ص‌۳۹۷.
علاّمه طباطبایی «و‌أنزَلنَا الحَدِید» را همانند این آیه می‌داند:«و‌أنزَلَ لَکُم مِنَ الأنعمِ ثَمنِیَةَ أزوج؛ و برای شما از دام‌ها هشت قسم پدید آورد». مراد از انزال در پدیده‌های زمینی، ظهور آن‌ها در جهان هستی است؛
۲. الهام صنعت آهن به بشر؛
۳.‌ فرود‌آمدن آن از کوه‌ها که مرکز معادنِ آن‌ها است؛
۴. نزول آهن به همراه حضرت آدم ، چنان‌که برخی روایات بر این معنا دلالت دارد؛
۵‌.‌ نزول آهن از آسمان ، هنگامی که زمین از حالت مذاب به سردی گرایید؛ زیرا پیش از آن، مواد به حالت بخار بوده؛ سپس به حالت سیلان درآمد؛ از این‌رو، «آهن را فرو فرستادیم» تعبیر درستی است؛ چنان‌که باران نیز از آسمان می‌بارد و این از شگفتی‌های قرآن است که دانش طبقات زمین، سرّ آن را روشن ساخته است.
[۲۴] الاشارات العلمیة فی القرآن، ص‌۳۶۲ و ۳۶۳.


استحکام آهن

[ویرایش]

آهن، عنصری سخت و محکم:
۱. «و قالوا ءاذا کنا عظما و رفتا ءانا لمبعوثون خلقا جدیدا قل کونوا حجارة او حدیدا؛و گفتند آیا وقتی استخوان و خاک شدیم (باز) به آفرینشی جدید برانگیخته می‌شویم بگو سنگ باشید یا آهن.» از این‌که خداوند برای بیان توانایی خود در باز آفرینی انسان‌ها می‌فرماید: اگر سنگ یا آهن باشید، باز هم آفریده خواهید شد، سختی آهن فهمیده می‌شود.
۲. «و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم...؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند...» «حصن» به معنای دژ است و به طور مجاز به معنای هر محافظی استعمال می‌شود. از زره به صورت محافظ در جنگ، به خاطر سختی استفاده می‌شود.
۳. «و النا له الحدید؛و آهن را برای او نرم گردانیدیم.»
۴. «... و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس...؛ ... و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم.»

← ترکیب آهن و مس


فرآورده تركيب آهن و مس، آلياژى بسيار مستحكم و غير قابل نفوذ:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»

امتحان با آهن

[ویرایش]

جداسازى صف يارى‌گران خداوند و ياران پيامبران از دشمنان، از حكمت‌هاى آفرينش آهن:
«... و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس و لیعلم الله من ینصره و رسله...؛... و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم تا خدا معلوم بدارد چه کسی در نهان او و پیامبرانش را یاری می‌کند....»
قرآن، یکی از منافع آهن را آزمون مؤمنان ذکر کرده که هنگام جهاد ، چه کسی با سلاح‌های آهنین به دفاع از دین خدا و پیامبر او برمی‌خیزد و چه کسی جنگ را رها کرده از یاری خدا و رسولش دست برمی‌دارد. برخی گفته‌اند:شناخت مؤمنان از منافقان یا مردمان سست ایمان از مهم‌ترین منافع آهن است.
[۳۳] الفرقان، ج‌۲۷ و ۲۸، ص‌۱۷۲.


تاریخ آهن

[ویرایش]

آهن، داراى سابقه‌اى تاريخى و عنصرى شناخته شده در زمان‌هاى گوناگون:
۱. «و قالوا ءاذا کنا عظما و رفتا ءانا لمبعوثون خلقا جدیدا قل کونوا حجارة او حدیدا؛و گفتند آیا وقتی استخوان و خاک شدیم (باز) به آفرینشی جدید برانگیخته می‌شویم بگو سنگ باشید یا آهن.»
۲. «ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»
۳. «و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم...؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند...»
۴. «و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید؛و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم.»

ذوب آهن

[ویرایش]

امكان ذوب و تغيير و تبديل آهن به شكل‌هاى گوناگون:
۱. «ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»
۲. «... و النا له الحدید ان اعمل سـبغـت وقدر فی السرد واعملوا صــلحا انی بما تعملون بصیر...؛و آهن را برای او نرم گردانیدیم (که) زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن و کار شایسته کنید زیرا من به آنچه انجام می‌دهید بینایم.»

ذوب آهن در زمان ذوالقرنین

[ویرایش]

وجود صنعت ذوب آهن در دوران ذوالقرنین:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»

← توانایی ذوب آهن


توانايى ذوالقرنین بر ذوب آهن و فلزات و تركيب آن‌ها:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»

← روش ذوب آهن


ذوب کردن آهن در عصر ذوالقرنین با دمیدن در آتش:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»

زره آهنین

[ویرایش]

ساخت زره آهنين با حلقه‌هاى متناسب و كامل، از سوى داود علیه‌السلام:
«و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید ان اعمل سبغت و قدر فی السرد...؛ و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم (که) زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن...»
«سابغ»، وصف برای زرهی است که داوود علیه‌السّلام در صدد ساختن آن بوده و به معنای تام و وسیع است. «سرد» در لغت به بافتن چیزهای سخت و خشنی مثل زره گفته می‌شود.

← آموزش فن زره آهنین


آموزش فن زره‌سازى از جانب خداوند به داود علیه‌السلام:
«و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم...؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند...»

صنعت آهن

[ویرایش]
بعضی از موارد استفاده از صنعت آهن در آیات قران معرفی شده است.

← ساختن سد


نقش آهن و مس گداخته در كيفيت ساخت سد عظيم ذوالقرنين:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم.»

←← ساخت سد مستحکم


مخلوطی از آهن و مس گداخته، عامل ایجاد سدهای مستحکم:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا فما اسطعوا ان یظهروه و ما استطعوا له نقبا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم (در نتیجه اقوام وحشی) نتوانستند از آن (مانع) بالا روند و نتوانستند آن را سوراخ کنند.»

← ساختن زره


••• فرمان خداوند به داود علیه‌السلام براى ساختن زره‌هايى با حلقه‌هايى متناسب و به اندازه از آهن:
«و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید ان اعمل سبغت و قدر فی السرد...؛و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم (که) زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن....»

••• صنعت زره‌سازى از آهن، فضيلتى اعطا شده از جانب خداوند به داود علیه‌السلام:
«و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید ان اعمل سبغت و قدر فی السرد...؛و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم (که) زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن....»

فواید آهن

[ویرایش]
فواید آهن با توجه به آیات قرآن عبارتند از:

← اجرای عدالت


مؤثّر بودن سلاح آهنين در اهداف عدالت خواهانه:
«... و انزلنا معهم الکتب و المیزان لیقوم الناس بالقسط و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس؛...و با آنها کتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم.»
ذکر «و انزلنا الحدید» پس از بیان ارسال پیامبران و کتاب‌های آسمانی و میزان به منظور قیام مردم به قسط، به نکته یاد شده اشعار دارد.
علامه طباطبایی ، هدف از فرو فرستادن کتاب و میزان را قیام به قسط و گسترش عدالت، و‌هدف از فرو فرستادن آهن را آزمودن بندگان در دفاع از جامعه صالح و بسط کلمه حق در زمین می‌داند. به نظر برخی مفسّران، اجرای عدالت و گسترش قسط، افزون بر ارسال پیامبران و فرو فرستادن کتاب و میزان، نیازمند نیروی بازدارنده از تخلّفات است؛ زیرا برخی انسان‌ها از روی جهل یا تجاهل ، به عدل و انصاف عمل نمی‌کنند؛ از این رو، برای پاس‌داری از عدالت و انصاف، به نیرویی بازدارنده نیاز است و این نیرو، جز با آهن که نمودی از صلابت و ابزار بازدارنده از تبه‌کاری‌ها است، تأمین نمی‌شود.
[۵۳] الفرقان، ج‌۲۷ و ۲۸، ص‌۱۷۱.
به گفته آلوسی، کتاب و میزان، نیازمند کسی است که برای اجرای عدالت با شمشیر به پاخیزد؛ زیرا مردم، به ستم گرایش دارند. قاسمی می‌گوید:مقصود از آیه «فیهِ بَأسٌ شَدِید» جنگ با آهن است؛ زیرا ابزار جنگی از آهن ساخته می‌شود.

← ساخت ابزارآلات


آهن، عنصرى مناسب براى ساخت ابزارآلات:
«... و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس؛... و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم.»
نکته فوق بر این اساس است که «منافع للناس» هر گونه بهره برداری از آهن را شامل می‌شود.

← ساخت تجهيزات نظامى‌


نقش سازنده آهن در تسلیحات و تجهیزات نظامی:
۱. «... خذوا حذرکم فانفروا ثبات اوانفروا جمیعا...؛آماده باشید (اسلحه خود را برگیرید) و گروه گروه (به جهاد) بیرون روید یا به طور جمعی روانه شوید....»
۲.«و اذا کنت فیهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفة منهم معک و لیاخذوا اسلحتهم... و لیاخذوا حذرهم و اسلحتهم ود الذین کفروا لو تغفلون عن اسلحتکم و امتعتکم فیمیلون علیکم میلة وحدة و لاجناح علیکم ان کان بکم اذی من مطر او کنتم مرضی ان تضعوا اسلحتکم و خذوا حذرکم...؛و هر گاه در میان ایشان بودی و برایشان نماز برپا داشتی پس باید گروهی از آنان با تو (به نماز) ایستند و باید جنگ افزارهای خود را برگیرند... و البته جانب احتیاط را فرو نگذارند و جنگ افزارهای خود را برگیرند (زیرا) کافران آرزو می‌کنند که شما از جنگ افزارها و ساز و برگ خود غافل شوید تا ناگهان بر شما یورش برند و اگر از باران در زحمتید یا بیمارید گناهی بر شما نیست که جنگ افزارهای خود را بر زمین نهید ولی مواظب خود باشید.....»
۳. «... و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس.؛... و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم.» «باس» به معنای شدت و ناخوشایندی، و مقصود از آن در این آیه، ساخته شدن ابزار دفاعی و جنگی است. «باس شدید» در آیه، احتمال دارد از جنگ و نبرد کنایه باشد که با ابزار جنگی انجام می‌گیرد. گفتنی است که «منافع للناس» می‌تواند بیان گر ساخت و ساز ابزارآلات آهنی باشد. کلمه «باس» به معنای تأثیر و قدرت شدید است؛ اما غالباً در شدت در دفاع و جنگ استعمال می‌شود، و بدین جهت فرمود در آهن بأسی شدید است که به طور مدام جنگ‌ها و دفاع‌ها نیاز به آهن داشت؛ چون اقسام سلاح‌ها از آهن بود، و بشر از دیرباز به این فلز دست یافته، و متوجه منافعش شده، و آن را استخراج کرده است؛ اما منافع دیگری که این فلز برای مردم دارد، نیاز به بیان ندارد؛ زیرا می‌بینیم که آهن در تمام شعب زندگی و صنایع مربوط به آن‌ها دخالت دارد. برخی معتقدند این نوع مثال‌ها با توجه به زمان و زندگی مردم آن روز بیان شده است. اگر در عصر ما بود، به منافع امروزی آهن مثال می‌زد که در جوامع بشری مورد استفاده قرار می‌گیرد.
[۶۳] مغنیه، محمدجواد، تفسیر الکاشف، ج۷، ص۲۵۶.

در روایتی از امام علی(علیه السلام)، «بأس شدید» به سلاح تفسیر شده و برخی مفسّران، آن را به سپر و سلاح معنا کرده‌اند. ابن‌عربی ، مقصود از «الحدید» در آیه را شمشیر می‌داند.

←← ساخت زره جنگی


آهن، وسيله ساخت و ساز زره جنگى:
۱. «و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم...؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند....»
۲. «و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید ان اعمل سبغت و قدر فی السرد...؛و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم (که) زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه گیری کن....» «سابغ»، وصف برای زرهی است که داوود علیه‌السّلام در صدد ساختن آن بوده و به معنای تام و وسیع است. «سرد» در لغت به بافتن چیزهای سخت و خشنی مثل زره گفته می‌شود.
نرم شدن آهن، کار خارق‌العاده‌ای است که خداوند به داوود عطا کرده بود؛ زیرا براساس روایات، داوود این کار را بدون ذوب آهن و ابزار انجام می‌داده است.
[۷۲] الفرقان، ج‌۲۱ و ۲۲، ص‌۲۴۳.
او از آهن، سیم‌های نازکی برای تهیه زره می‌ساخت و سلاح‌های معمول آن زمان را بدون ابزار تهیه می‌کرد. صنعت داوود چنان مورد توجّه قرار گرفت که روزی شش هزار درهم فروش داشت؛ زیرا پیش از او، جنگ‌جویان برای حفظ خود، صفحات آهنین‌بلندی بربدن می‌بستندکه سنگین و پرزحمت بود و صنعت داوود، تحوّلی در ابزار جنگی آن روز پدید آورد.
[۷۵] الفرقان، ج‌۲۱ و ۲۲، ص‌۲۴۳.


←← شکرگزاری ساخت ابزارآلات


لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به دليل برخوردارى از امكان ساختن ابزار دفاعى از آهن:
«و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم فهل انتم شاکرون؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند پس آیا شما سپاسگزارید.»

← سدسازی


به كار بردن آهن در بناى سدى نیرومند و مستحكم، از سوى ذوالقرنين:
«ءاتونی زبر الحدید حتی اذا ساوی بین الصدفین قال انفخوا حتی اذا جعله نارا قال ءاتونی افرغ علیه قطرا فما اسطعوا ان یظهروه و ما استطعوا له نقبا؛برای من قطعات آهن بیاورید تا آنگاه که میان دو کوه برابر شد گفت بدمید تا وقتی که آن (قطعات) را آتش گردانید گفت مس گداخته برایم بیاورید تا روی آن بریزم (در نتیجه اقوام وحشی) نتوانستند از آن (مانع) بالا روند و نتوانستند آن را سوراخ کنند.»

گرز آهنی

[ویرایش]

مجازات جهنّمیان با گُرزهايى از آهن:
«و لهم مقمع من حدید؛ و برای (وارد کردن ضربت بر سر ) آنان گرزهایی آهنین است.»
«مقامع» جمع «مقمع» به معنای گرز است.

نرم شدن آهن

[ویرایش]

خداوند، نرم كننده آهن براى داود علیه‌السلام:
«و لقد ءاتینا داود منا فضلا... و النا له الحدید...؛و به راستی داوود را از جانب خویش مزیتی عطا کردیم... و آهن را برای او نرم گردانیدیم....»

نعمت آهن

[ویرایش]

آهن، عطيه‌اى الهى براى بشر:
«... و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منفع للناس؛... و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم.»

← نعمت ساخت ابزارآلات


ساخت ابزار دفاعی از آهن، نعمت خداوند:
«و علمنه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من باسکم فهل انتم شاکرون؛و به (داوود) فن زره (سازی) آموختیم تا شما را از (خطرات) جنگتان حفظ کند پس آیا شما سپاسگزارید.»

عذاب با آهن

[ویرایش]

آهن، ابزار کیفر دوزخیان(سلسله و غُل را ابزار عذاب دوزخیان دانسته که آهنین بودن آن‌ها محتمل است.):
۱. «وَ لَهُم مَقَمِعُ مِن حَدِید؛و برای (کوفتن بر سر) آنان، گرزهایی آهنین است.»
۲. «إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا؛ما براي كافران زنجيرها و غلها و شعله‌ هاي سوزان آماده كرده‌ ايم.»
۳. «... وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ...؛... و ما غل و زنجیر در گردن كافران مينهيم....»
۴. «خُذُوهُ فَغُلُّوهُ • ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ • ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ • إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ؛او را بگيريد و در بند و زنجيرش كنيد! سپس او را در دوزخ بيفكنيد! بعد او را به زنجيري كه هفتاد ذرع است ببنديد!چرا كه او هرگز به خداوند بزرگ ايمان نمي‌آورد.»
۵. «إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ ؛در آن هنگام كه غلها و زنجيرها بر گردن آنان قرار گرفته و آنها را مي‌كشند.»
۶. «... وأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ؛... و آن غل و زنجيرهاست در گردنشان، و آنها اصحاب آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند!»

پانویس

[ویرایش]
 
۱. إسراء/ سوره۱۷، آیه۵۰‌.    
۲. کهف/ سوره۱۸، آیه۹۶.    
۳. حج/ سوره۲۲، آیه۲۱.    
۴. سبأ/ سوره۳۴، آیه۱۰.    
۵. ق/۵۰ سوره‌، آیه۲۲.    
۶. حدید/ سوره۵۷، آیه۲۵.    
۷. الوجوه و النظائر، ج‌۱، ص‌۲۷۰.
۸. ق/ سوره۵۰‌، آیه۲۲.    
۹. حدید/ سوره۵۷‌، آیه۲۵.    
۱۰. إسراء/ سوره۱۷، آیه۵۰‌.    
۱۱. سیدقطب، فی ظلال القرآن، ج‌۶‌، ص‌۳۴۹۵.    
۱۲. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲۹، ص‌۴۷۱.    
۱۳. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۱۴. عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص۲۵۰.     .
۱۵. لاهیجی، ج‌۴، ص‌۳۹۷.
۱۶. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج‌۱، ص‌۲۵۰‌.    
۱۷. زمر/ سوره۳۹، آیه۶.    
۱۸. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۹، ص‌۱۷۲.    
۱۹. ابن عاشور، طاهر بن محمد، التحریروالتنویر، ج ۲۷، ص ۴۱۷.    
۲۰. قاسمی، تفسیر القاسمی، ج‌۹، ص‌۱۵۵‌.    
۲۱. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج ۱۵، ص ۲۳۵.    
۲۲. زمخشری، محمود بن عمر، الکشّاف، ج ۴، ص ۴۸۰.    
۲۳. ثعالبی، ابوزید، تفسیرالجواهر، ج۵، ص۳۹۵.    
۲۴. الاشارات العلمیة فی القرآن، ص‌۳۶۲ و ۳۶۳.
۲۵. اسراء/سوره۱۷، آیه۴۹- ۵۰.    
۲۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۲۷. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۲۱.     .
۲۸. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰.    
۲۹. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۳۰. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۳۱. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۳۲. المیزان، ج‌۱۹، ص‌۱۷۱.    
۳۳. الفرقان، ج‌۲۷ و ۲۸، ص‌۱۷۲.
۳۴. اسراء/سوره۱۷، آیه۴۹- ۵۰.    
۳۵. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۳۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۳۷. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰.    
۳۸. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۳۹. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰- ۱۱.    
۴۰. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۴۱. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۴۲. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۴۳. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰- ۱۱.    
۴۴. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۲۲.    
۴۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۳۰.    
۴۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۴۷. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶.    
۴۸. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶- ۹۷.    
۴۹. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰- ۱۱.    
۵۰. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰- ۱۱.    
۵۱. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۵۲. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۹، ص‌۱۷۱.    
۵۳. الفرقان، ج‌۲۷ و ۲۸، ص‌۱۷۱.
۵۴. مراغی، احمدمصطفی، تفسیر المراغی، مج‌۹، ج‌۲۷، ص‌۱۸۳.    
۵۵. آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج‌۱۴، ص۱۸۸.    
۵۶. قاسمی، تفسیر القاسمی، ج‌۹، ص‌۱۵۳‌.    
۵۷. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۵۸. نساء/سوره۴، آیه۷۱.    
۵۹. نساء/سوره۴، آیه۱۰۲.    
۶۰. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۶۱. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۶۶.    
۶۲. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۷۲.    
۶۳. مغنیه، محمدجواد، تفسیر الکاشف، ج۷، ص۲۵۶.
۶۴. عروسی حویزی، عبدعلی بنجمعه، تفسیر نور الثقلین، ج‌۵‌، ص‌۲۵۰.    
۶۵. طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج‌۲۳، ص‌۲۰۱‌.    
۶۶. ابن عربی، محمد بن علی، تفسیر ابن‌عربی، ج‌۲، ص‌۳۰۳‌.    
۶۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۶۸. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰- ۱۱.    
۶۹. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۲۲.    
۷۰. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۳۰.    
۷۱. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج‌۱۴، ص‌۲۶۶.    
۷۲. الفرقان، ج‌۲۱ و ۲۲، ص‌۲۴۳.
۷۳. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۱۴، ص‌۳.    
۷۴. دمشقی، اسماعیل بن کثیر، قصص‌ الأنبیاء، ج۲، ص‌۲۶۶-۲۶۷.    
۷۵. الفرقان، ج‌۲۱ و ۲۲، ص‌۲۴۳.
۷۶. سید قطب، فی ظلال القرآن، ج‌۵‌، ص‌۲۸۹۸.    
۷۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۷۸. کهف/سوره۱۸، آیه۹۶- ۹۷.    
۷۹. حج/سوره۲۲، آیه۲۱.    
۸۰. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۱۳.     .
۸۱. سبا/سوره۳۴، آیه۱۰.    
۸۲. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۸۳. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۰.    
۸۴. حج/ سوره۲۲، آیه۲۱.    
۸۵. انسان/ سوره۷۶، آیه۴.    
۸۶. سباء/ سوره۳۴، آیه۳۳.    
۸۷. حاقه/ سوره۶۹، آیه۳۰-۳۳.    
۸۸. غافر/ سوره۴۰، آیه۷۱.    
۸۹. رعد/ سوره۱۳، آیه۵.    


منبع

[ویرایش]
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۱، ص۴۱۵، برگرفته از مقاله «آهن».    
دائرة المعارف قرآن کریم، برگرفته از مقاله «آهن».    


رده‌های این صفحه : فلزات | موضوعات قرآنی




جعبه ابزار