• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تکذیب جهنم (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تکذیب کنندگان در روز قیامت جهنمى را كه دروغ مى‌پنداشتند با چشم یقین مى‌بینند و آن را تصدیق می‌کنند، ولى اعتراف در آن هنگام هیچ سودى براى ایشان ندارد.



تکذیب جهنم، از سوی کافران:
•«یوم یدعون الی نار جهنم دعـا هـذه النار التی کنتم بها تکذبون:روزى كه به سختى و خشونت به سوى جهنم رانده مى‌ شوند.(به آنها گفته مى ‌شود) این همان آتشى است كه آن را (در دنیا) تکذیب مى ‌كردید.». البته منظور از تكذیب آتش، تكذیب خبرهایى است كه رسول خدا (ص) به وحی الهى از وجود آن خبر مى ‌داده و مى ‌فرموده: به زودى مجرمین با آن آتش معذب مى ‌شوند.و خلاصه، معناى آیه این است كه: مى ‌بینید مصداق همان آتشى است كه انبیاء از وجودش خبر مى ‌دادند، و شما تكذیب شان مى‌ كردید، (و یا آن آتش را تكذیب مى ‌كردید).




۲.۱ - فسق

فسق، زمینه تکذیب جهنم:
•«واما الذین فسقوا فماوهم النار کلما ارادوا ان یخرجوا منها اعیدوا فیها وقیل لهم ذوقوا عذاب النار الذی کنتم به تکذبون:و اما كسانى كه نافرمان بودند جایگاه شان آتش است، هر گاه بخواهند از آن بیرون آیند (و به نزدیك درها یا دیوارها رسند) به آنجا بازگردانده مى‌ شوند و به آنها گفته مى‌ شود:بچشید عذاب آتشى را كه تكذیب و انكار مى ‌كردید!» در اینجا مى‌ بینیم كه عذاب الهى در برابر کفر و تكذیب قرار گرفته و ثواب و پاداش او در برابر عمل.اشاره به اینكه ایمان به تنهایى كافى نیست، بلكه باید انگیزه بر عمل باشد ولى" كفر" به تنهایى براى عذاب كافى است هر چند عملى همراه آن نباشد.

۲.۲ - گناه

گناه، زمینه تکذیب جهنم:
•«هـذه جهنم التی یکذب بها المجرمون:این همان جهنمى است كه گنهكاران آن را تكذیب و انكار مى ‌كردند.» این آیه حکایت گفتارى است كه در آن روز به مجرمین گفته مى‌ شود، چیزى كه هست جمله" یقال- گفته مى ‌شود" از ابتداى آن حذف شده، و تقدیر كلام" یقال هذه جهنم التی ..." است، یعنى آن روز به مجرمین گفته مى‌ شود: این است آن جهنمى كه مجرمین تكذیبش مى‌ كردند.مرحوم طبرسی در مجمع البیان گفته: ممكن است خطاب در این جمله به رسول خدا (ص) باشد، بعد از آنكه خبر داد كه مجرمین به زودى بازخواست مى‌ شوند، و موى پیشانى و پاهایشان را گرفته در آتش مى‌ اندازند، در این آیه روى سخن به رسول گرامى خود كرده فرموده باشد، این آن جهنمى است كه مجرمین از قوم تو آن را تكذیب مى‌ كردند، و به زودى وارد آن خواهند شد، و باید كه سرنوشت آنان در نظرت بى ‌اهمیت باشد.
•«وما یکذب به الا کل معتد اثیم ثم انهم لصالوا الجحیم ثم یقال هـذا الذی کنتم به تکذبون:و آن را جز هر متجاوز گنه‌ پیشه تكذیب نمى‌ كند.سپس آنان حتما وارد جهنم مى ‌شوند حرارت آن را چشیده و در آن خواهند سوخت.سپس به آنها گفته مى ‌شود: این همان چیزى است كه آن را تكذیب و انكار مى ‌كردید.»یعنى ریشه انكار قیامت، منطق و تفکر و استدلال نیست، بلكه افرادى كه مى‌ خواهند پیوسته به تجاوزها ادامه دهند و در گناه غوطه‌ ور باشند منكر قیامت مى ‌شوند " اثیم" صفت مشبهه است و دلالت بر استمرار و ادامه گناه دارد.


تکذیب کنندگان جهنم، گرفتار آتش آن:
•«واما الذین فسقوا فماوهم النار کلما ارادوا ان یخرجوا منها اعیدوا فیها وقیل لهم ذوقوا عذاب النار الذی کنتم به تکذبون:و اما كسانى كه نافرمان بودند جایگاهشان آتش است، هر گاه بخواهند از آن بیرون آیند (و به نزدیك درها یا دیوارها رسند) به آنجا بازگردانده مى ‌شوند و به آنها گفته مى‌ شود:بچشید عذاب آتشى را كه تكذیب و انكار مى ‌كردید!»تعبیر وقیل لهم ذوقوا عذاب النار دلیل بر این است كه مراد از فاسقان، منكرین معادند، و اینكه منكرین معاد را در داخل آتش چنین خطابى مى ‌كنند، براى شماتت ایشان است، چون خود ایشان همواره در دنیا مؤمنین را شماتت مى‌ كردند، كه چرا شما به قیامت ندیده ایمان دارید.
•«فویل یومئذ للمکذبین یوم یدعون الی نار جهنم دعـا هـذه النار التی کنتم بها تکذبون:پس واى در آن روز بر تكذیب‌ كنندگان.روزى كه به سختى و خشونت به سوى جهنم رانده مى‌ شوند.(به آنها گفته مى‌ شود) این همان آتشى است كه آن را (در دنیا) تكذیب مى‌ كردید.»
•«هـذه جهنم التی یکذب بها المجرمون یطوفون بینها وبین حمیم ءان:این همان جهنمى است كه گنهكاران آن را تكذیب و انكار مى‌ كردند.آنها در میان آن آتش و آب جوشان (از شدت عطش و دهشت پیوسته) دور مى ‌زنند.»
•«انطـلقوا الی ما کنتم به تکذبون انطـلقوا الی ظـل ذی ثلـث شعب لا ظـلیل ولا یغنی من اللهب انها ترمی بشرر کالقصر کانه جمــلت صفر ویل یومئذ للمکذبین:پس از حساب محشر به آنها گفته مى ‌شود) بروید به سوى آنچه بدان تكذیب مى‌ كردید.بروید به سوى سایه‌ اى (از دود غلیظ) كه داراى سه شاخه است (و تجسم عینى غلبه بهیمیت و سبعیت و شیطنت بر نفس است در دنیا).كه نه سایه ‌افكن است و نه از زبانه آتش مانع مى‌ شود.كه همانا شراره‌ هایى پرتاب مى ‌كند (در بزرگى) همانند ساختمان بلند (یا تنه ‌هاى بزرگ نخل).(و در رنگ) گویى شترانى زرد رنگ ‌اند.واى در آن روز بر تكذیب‌ كنندگان.»
•«ویل یومئذ للمکذبین الذین یکذبون بیوم الدین ثم انهم لصالوا الجحیم ثم یقال هـذا الذی کنتم به تکذبون:واى در آن روز بر تكذیب‌ كنندگان.آنان كه روز جزا را تكذیب مى‌ كنند.سپس آنان حتما وارد جهنم مى ‌شوند حرارت آن را چشیده و در آن خواهند سوخت.سپس به آنها گفته مى ‌شود: این همان چیزى است كه آن را تكذیب و انكار مى‌ كردید.». بنابراین آیات عذاب‌های جهنم از آتش و حرارت و ...نتیجه تکذیب روز قیامت و جهنم است.


۱. طور/سوره۵۲، آیه۱۳.    
۲. طور/سوره۵۲، آیه۱۴.    
۳. ترجمه تفسیر المیزان، سید محمد حسین طباطبائی، ج۱۹، ص۱۳.    
۴. سجده/سوره۳۲، آیه۲۰.    
۵. تفسیر نمونه، آیت الله ناصر مکارم شیرازی، ج۱۷، ص۱۵۴.    
۶. رحمن/سوره۵۵، آیه۴۳.    
۷. ترجمه تفسیر المیزان، سید محمد حسین طباطبائی، ج۱۹، ص۱۸۰.    
۸. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۲.    
۹. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۶.    
۱۰. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۷.    
۱۱. تفسیر نمونه، آیت الله ناصر مکارم شیرازی، ج۲۶، ص۲۶۰.    
۱۲. سجده/سوره۳۲، آیه۲۰.    
۱۳. ترجمه تفسیر المیزان، سید محمد حسین طباطبائی، ج۱۶، ص۳۹۶.    
۱۴. طور/سوره۵۲، آیه۱۱.    
۱۵. طور/سوره۵۲، آیه۱۳.    
۱۶. طور/سوره۵۲، آیه۱۴.    
۱۷. رحمن/سوره۵۵، آیه۴۳.    
۱۸. رحمن/سوره۵۵، آیه۴۴.    
۱۹. مرسلات/سوره۷۷، آیه۲۹ - ۳۴.    
۲۰. مرسلات/سوره۷۷، آیه۲۹.    
۲۱. مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۰.    
۲۲. مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۱.    
۲۳. مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۲.    
۲۴. مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۳.    
۲۵. مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۴.    
۲۶. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۰.    
۲۷. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۱.    
۲۸. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۶.    
۲۹. مطففین/سوره۸۳، آیه۱۷.    



فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «تکذیب جهنم».    



رده‌های این صفحه : تکذیب | جهنم | موضوعات قرآنی




جعبه ابزار