• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

قطع موضوعی وصفی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



قطع ماخوذ در موضوع، به سبب صفت نفسانی بودن آن را قطع موضوعی وصفی گویند.



قطع موضوعی وصفی، مقابل قطع موضوعی طریقی بوده و عبارت است از قطعی که به دلیل صفت نفسانی بودنش در موضوع حکم شارع لحاظ شده است، مانند این که شارع بگوید: «یجب فی الصبح رکعتان مقطوعتان» یا «یجب فی المغرب ثلاث رکعات مقطوعة».


قطعی که شارع در موضوع حکم شرعی اخذ کرده، از دو لحاظ قابل بررسی است؛
یکی از لحاظ صفت نفسانی بودنش صفتیت و دیگری از لحاظ طریقیت و کاشفیت آن از واقع. در نظر گرفتن لحاظ صفت بودن قطع، به این معنا است که قطع یکی از صفات نفسانی است که در نفس قاطع به وجود می‌آید. این صفت نفسانی، یک صفت حقیقی و در مقابل اوصاف اعتباری و انتزاعی است، ولی از آن جا که صفت حقیقی ذات اضافه است یک نسبت و رابطه‌ای با قاطع دارد و یک نسبت و رابطه‌ای هم با مقطوع. اگر قطع به لحاظ رابطه‌ای که با قاطع دارد در موضوع اخذ شود، به آن قطع موضوعی وصفی می‌گویند و اگر به لحاظ رابطه‌ای که با مقطوع دارد در موضوع اخذ شود، به آن قطع موضوعی طریقی گفته می‌شود.
[۳] تلخیص الاصول، ملکی، حبیب الله، ص (۱۴۹-۱۴۷).
[۶] جواهر الاصول، صدر، محمد باقر، ص (۸۸-۸۷).
[۸] شرح رسائل، محمدی، علی، ج۱، ص۲۴.
[۹] کفایة الاصول، فاضل لنکرانی، محمد، ج۴، ص۸۲.



۱. المحصول فی علم الاصول، سبحانی تبریزی، جعفر، ج۳، ص۴۸.    
۲. اصطلاحات الاصول، مشکینی، علی، ص۲۲۲.    
۳. تلخیص الاصول، ملکی، حبیب الله، ص (۱۴۹-۱۴۷).
۴. مصباح الاصول، خویی، ابوالقاسم، ج۲، ص (۳۳-۳۲).    
۵. فرائد الاصول، انصاری، مرتضی بن محمد امین، ص۳۴.    
۶. جواهر الاصول، صدر، محمد باقر، ص (۸۸-۸۷).
۷. انوار الاصول، مکارم شیرازی، ناصر، ج۲، ص (۲۵۵-۲۵۴).    
۸. شرح رسائل، محمدی، علی، ج۱، ص۲۴.
۹. کفایة الاصول، فاضل لنکرانی، محمد، ج۴، ص۸۲.




فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۶۴۴، برگرفته از مقاله «قطع موضوعی وصفی».    

رده‌های این صفحه : قطع موضوعی




جعبه ابزار