• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

موافقت اصل

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


موافقت اصل، موافقت یکی از دو خبر متعارض با مقتضای یکی از اصول عملی بوده و از مرجحات سندی می باشد.


به این معنا است که هرگاه دو روایت با هم تعارض نمایند و یکی از آن دو، موافق یکی از اصول عملی باشد، ترجیح با آن است، مانند این که دو روایت متعارض یکی بر حرمت مواقعه بعد از قطع شدن خون حیض و دیگری بر جواز آن دلالت نماید؛ در این جا، روایت اول، به دلیل موافقت با استصحاب حرمت، رجحان دارد.
[۱] انوار الاصول، مکارم شیرازی، ناصر، ج۳، ص۵۸۴.    


اصولیون در مقدم داشتن خبر موافق اصل بر خبر مخالف اصل، به شرح ذیل، اختلاف دارند:
۱. عده‌ای معتقدند خبر موافق اصل، مقدم است؛
۲. مشهور اصولی‌ها از جمله مرحوم « علامه » روایت مخالف اصل را مقدم می‌دانند؛
۳. برخی مانند مرحوم « شیخ انصاری »، « آخوند خراسانی » و « محقق نایینی » موافقت با اصل را مرجح نمی‌شمرند.
[۲] نهایة الافکار، عراقی، ضیاء الدین، ج۴، جزء ۲، ص۲۰۹.    


خبر موافق با اصول عملی را « مقرِّر » و مخالف با آن را « ناقل » گویند.
[۳] فرائد الاصول، انصاری، مرتضی بن محمد امین، ج۲، ص (۸۲۳-۸۲۰).
[۴] منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، جزایری، محمدجعفر، ج۸، ص۳۵۸.


۱. ↑ انوار الاصول، مکارم شیرازی، ناصر، ج۳، ص۵۸۴.    
۲. ↑ نهایة الافکار، عراقی، ضیاء الدین، ج۴، جزء ۲، ص۲۰۹.    
۳. ↑ فرائد الاصول، انصاری، مرتضی بن محمد امین، ج۲، ص (۸۲۳-۸۲۰).
۴. ↑ منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، جزایری، محمدجعفر، ج۸، ص۳۵۸.


فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۸۱۲، برگرفته از مقاله «موافقت اصل».    


رده‌های این صفحه : مرجحات سندی (اعم)
جعبه ابزار